🐙 Malheur À L Homme Qui Se Confie En L Homme vous étiez visités par l'idée brillant simplement

Ainsiparle l'Eternel: Maudit soit l'homme qui se confie dans l'homme, qui prend la chair pour son appui, et qui détourne son cœur de l'Eternel! Ne vous confiez pas aux grands, aux fils de l'homme, qui ne peuvent sauver. Cessez de vous confier en l'homme, dans les narines duquel il n'y a qu'un souffle: Car de quelle valeur est-il? Malheur aux

Actualités-journal protestant - Non classé - Béni soit l’homme qui se confie en l’Eternel ! Durée de lecture 3 minute s 5-15Accès PayantJérémie 17Méditation Réservé aux abonnés Publié le 15 novembre 2007 Mise à jour le 15/11 Par Samuel Sahagian JE M'ABONNE Celui dont l’Eternel est l’espérance trouve un sens et une joie à chaque instant de sa vie. » Quel est le fondement de ma vie ? Si soudain tout devait s’effondrer autour de moi, quelle est la certitude que je garderais ? Si ma vie devait s’arrêter dans une heure, et que je fasse un bilan personnel, qu’est-ce qui apparaîtrait à mes yeux comme ayant été fondamental dans mon existence ? Autrement dit, en quoi ou en qui ai-je mis ma confiance ? Quoi, ou qui est mon espérance ? Pour le prophète Jérémie, la réponse est claire Béni soit l’homme qui se confie en l’Eternel, et dont l’Eternel est l’espérance ! » Mais Jérémie dit aussi Maudit soit l’homme qui se confie dans l’homme, qui prend la chair pour son appui, et qui détourne son cœur de l’Eternel ! » Dans le cas de l’homme replié sur lui-même, sur sa personne, sur sa chair, sur son corps et sur ses problèmes de santé,... Pour lire la suite de cet article vous devez être abonné JE M'ABONNE À PARTIR DE 5 € Si vous êtes déjà abonné Offre découverte - accès gratuit par email Articles à découvrirPardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. » La traduction exacte serait Remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à ceux qui nous doivent. » Jésus nous a appris à appeler Dieu Abba, Père, et nous pouvons prier aujourd’hui Notre Père, remets-nous nos dettes. » Pardonne-nous ce que nous te devons. Nous te devons tout. Notre dette est immense. Tu nous as donné la vie. Nous sommes en dette envers toi, car nous sommes en dette envers les frères humains que tu nous as donnés et que nous n’avons pas aimés. En qui nous n’avons pas reconnu ton image J’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger », dit Jésus en Matthieu d’amour, pardonne-nous nos dettes d’amour. Pardonne-nous nos péchés. Cette demande de pardon ne signifie pas la même chose selon que nous comprenons nos péchés comme offenses à Dieu », ou dettes envers Dieu ». Dieu n’a pas à nous pardonner pour s’apaiser lui-même, pour calmer sa colère, parce qu’il se sentirait offensé par nous. C’est de nous qu’il s’agit ici Remets-nous nos dettes », et nous serons délivrés, graciés, Dieu créateur me donne des forces nouvelles pour vivre et pour aimer. En confessant mon manque, en confessant mon péché, mon angoisse comme Job, j’ai crié vers Dieu pour l’appeler au secours contre ma mort. La vie commençait à me quitter déjà. J’étais dans une angoisse mortelle. Demander à Dieu son pardon, lui confesser nos péchés, loin d’être un acte morbide qui nous enfoncerait encore plus dans la culpabilisation, est au contraire une vraie prière, c’est-à-dire un acte d’espérance, le début d’une guérison. Son pardon nous fait entrer dans le festin du Royaume de l’amour de Dieu. Et la joie commence. Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. Pardonne-nous nos dettes. » Nous pouvons déjà partager le pain de ce jour, le pain du Royaume. Nous pouvons déjà partager le pardon de ce jour, le pardon du Royaume. Comme le pain, le pardon de Dieu est signe du Royaume qui vient sur terre parmi nous, dans notre vie, dès aujourd’hui. Et, comme le pain, nous ne pouvons recevoir le pardon que pour le partager, que si nous le pardon de Dieu a précédé, bien sûr, toutes nos histoires de pardons humains. Mais notre guérison ne sera affermie et totale que quand nous aurons pardonné nous aussi à nos frères. Nous avons tout reçu gratuitement. Mais nous pouvons encore perdre ce tout, si nous ne le partageons pas. Je prierai moi aussi aujourd’hui Que ton pardon m’apprenne à pardonner. » Je sais que c’est du Père que je reçois le pain, le pardon, la délivrance du mal. Tout la gloire lui appartient. A Dieu seul la gloire ! Oui, je prierai le Notre Père moi aussi Notre Père qui es aux cieux… Remets-nous nos dettes, comme nous remettons nous aussi à ceux qui nous doivent. Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du Mal. Car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles. » Remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à ceux qui nous doivent. » Pardonne-nous nos offenses Remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à ceux qui nous doivent. »Video REFORME DE L'EGLISE - Shora kuetu à télé CongoPère, nous avons prié d’abord pour que ton Règne vienne. Parce que nous sommes tes enfants. Nous sommes vraiment fils. Nous choisissons le Règne de l’Amour plutôt que le Règne de l’Argent. Mais nous avons bien besoin d’un peu de pain, tout de même Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. » Aujourd’hui, nous exprimons à Dieu nos besoins immédiats, concrets. Nous avons vraiment besoin de pain pour vivre. Nous avons besoin de pardon pour ne pas désespérer. Le pain symbolise ici la nourriture simple, quotidienne, indispensable de l’ Luther a raison de dire, dans son Grand Catéchisme, que le pain de ce jour, cela signifie toutes les choses nécessaires à l’entretien de cette vie. Et il cite, entre autres, la nourriture, le vêtement, la demeure, la santé, la terre qu’on cultive, la famille, la profession, l’amitié, un gouvernement sage et fort pour diriger le pays. Toutes ces choses, dit Luther, sont des dons de Dieu, et nous devons le prier de nous les accorder. »Dieu nous a créés hommes, avec nos besoins, nos manques, nos misères, sujets à la faim et à la soif, à la fatigue et à la maladie. Et c’est bien cette vie humaine fragile et menacée que Jésus a vécue il a eu faim au désert, il a été fatigué par ses marches, il a connu l’angoisse à Gethsémané et sur la croix, il a eu soif au puits de Jacob à l’heure de midi. Il sait ce que veut dire cette prière Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. » Il sait que le pain des hommes, c’est à la fois ce qu’ils demandent à Dieu dans leur prière, et ce qui est le fruit de leur travail, de leur fatigue, de leurs efforts.Video CULTE DU SAMEDI 20 AOÛT 2022 AVEC PAPA FLORIENTEt c’est aussi pour cela qu’il nous demande de dire la prière du pain au pluriel. Donne-nous aujourd’hui notre » pain de ce jour. Pas mon » pain. Manger signifie bien plus que se nourrir. C’est un acte social, un acte communautaire, un acte de communion. L’homme se met à table pour manger. Et si possible avec les autres. Le pain que nous demandons à Dieu est le résultat du travail des hommes, parfois dans la peine et l’exploitation, dans la sueur et les larmes, mais aussi, heureusement, souvent dans la fraternité et le y a un lien entre la prière pour le Règne de Dieu, Règne de justice et d’amour, et la prière pour le pain, qui est à la fois notre pain ordinaire et le pain du Royaume. On retrouve cela dans le récit évangélique de la multiplication des pains. Le miracle a lieu parce qu’il y a eu partage et solidarité. La justice du Royaume de Dieu, c’est aussi le partage du pain. Notre pain, c’est mon pain, mais aussi le pain des autres, ce pain qui se multiplie quand il est partagé. Le Royaume de Dieu est souvent décrit par Jésus, dans les Evangiles, comme un banquet, un festin, un repas joyeux pris en commun. En demandant à Dieu, dans le Notre Père, de nous donner aujourd’hui notre pain de ce jour, comment ne pas penser à cette autre parole de Jésus en Matthieu 25 J’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger […] car tout ce que vous avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait. » ? Oui, Père, donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour ». de ce jour/. Dans beaucoup de textes de l’Ancien Testament, le pain est associé, comme don de Dieu, à d’autres biens nécessaires. L’Eternel donne du pain aux affamés. Il garde les étrangers. Il soutient l’orphelin et la veuve. L’Eternel règnera éternellement. » Psaume 146. Il y a aussi, comme dans le Notre Père, une prière pour le pain Ne me donne ni pauvreté ni richesse. Accorde-moi le pain qui m’est nécessaire. » Proverbes 30.L’expression pain quotidien ou pain de ce jour dans le Notre Père est la traduction de l’adjectif grec épiousios,unique, dans le Nouveau Testament, qui peut être interprété soit comme le pain nécessaire à notre survie, à notre subsistance, soit, comme certains l’ont interprété, comme le pain du lendemain du verbe épiénai, aller vers, à la suite, le pain de l’avenir, c’est-à-dire le pain réservé aux élus dans le repas du Royaume de Dieu, évoqué dans cette parole dite à Jésus par un de ceux qui étaient à table avec lui Heureux celui qui prendra son repas dans le royaume de Dieu ! » Lc 14,15.S. Mon pain, mais aussi le pain des autres, ce pain qui se multiplie quand il est partagé. » Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour Mon pain, mais aussi le pain des autres, ce pain qui se multiplie quand il est partagé. »La prière du Notre Père nous engage dès les premières demandes à prier, comme disait Luther, pour que nous conformions saintement notre vie à la parole de Dieu, comme des enfants de Dieu ». Nous voici totalement engagés auprès de notre Père, avec les trois premières demandes Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. » Nos besoins humains immédiats et quotidiens du pain et du pardon demandés viendront dans la deuxième partie de notre prière, dans les requêtes finales du Notre Père. Si Dieu est votre Père, et si vous êtes fils, nous dit Jésus, c’est la sanctification de son nom de Père, la recherche de son règne parmi vous, et la réalisation de sa volonté que vous mettrez au cœur de votre prière première, de votre première le Règne, ensuite le pain Cherchez d’abord le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par-dessus », nous dit Jésus dans la suite du Sermon sur la montagne, en parlant de nos inquiétudes pour notre vie ». Débarrassons-nous de toute inquiétude, qui est manque de foi, manque de confiance en l’amour de Dieu, contradiction avec notre première invocation Abba, notre Père qui es aux cieux. » Débarrassons-nous de cette idolâtrie perverse, de cette puissance que nous laissons si facilement prendre à l’Argent dans notre vie, au dieu Mammon. Vous ne pouvez servir deux maîtres. Vous ne pouvez servir Dieu et l’Argent », nous dit Jésus. Il nous faut choisir ou le règne de Dieu, ou le règne de l’ ton Règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre, ici, maintenant, que ton nom de Père soit sanctifié, privilégié, et non les calculs intéressés, les lâchetés, les cruautés, les peurs qui engendrent la mort. Je reconnais, Père, que c’est toi qui es roi, et pas Satan, qui veut être et qui continue d’être, par nos lâchetés et nos peurs, le Prince de ce monde. Le Royaume de Dieu et sa justice », disait Jésus. Le mot justice accolé au mot Règne est important ici. La justice de Dieu, c’est aussi le respect des pauvres, l’amour des plus petits de nos frères, de la veuve, de l’orphelin, de l’étranger parmi nous. La volonté de Dieu pour nous, sur la terre, c’est le partage de notre argent, de notre pain, de nos biens, de nos maisons avec les plus pauvres. Que ton règne vienne », c’est prier pour que Dieu soit roi. Pas l’Argent, pas Mammon, pas Satan. Retire-toi, Satan », avait dit Jésus dans la tentation au désert, car il est écrit tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et à lui seul tu rendras un culte ».Avec cette prière sur la venue du Règne, et sur la réalisation de la volonté de Dieu sur la terre comme au ciel, Jésus apportait une révolution. Ce fut un scandale quand il commença à prêcher et à dire Le Royaume de Dieu s’est approché de vous. » Il dit même, en Luc 17 Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous, ou parmi vous. » Le scandale, c’est cet aujourd’hui, où Jésus se place au centre du Royaume de Dieu. Et il nous place nous aussi à ses côtés. Le Règne de Dieu, qui est déjà arrivé par la venue de Jésus, doit encore se réaliser pleinement. Nous en voyons déjà des signes puissants, qui nous mobilisent, qui nous mettent debout, qui nous mettent en marche. Ton Règne est venu, Père. En Jésus-Christ mort et ressuscité. Qu’il vienne définitivement. Dans ma vie de chaque jour, dans ma relation à mes proches. Dans mon pays, où certains rejettent les étrangers et les chômeurs. Père, que ton Règne vienne, ton Règne d’amour, ton Règne de justice. Que ta volonté d’amour soit faite sur la terre, en moi, ici, maintenant, comme au ciel. Oui, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite ». règne de Dieu/. L’affirmation que Dieu règne sur toute la création, que Dieu est roi, est très familière à l’Ancien Testament. On la retrouve fréquemment dans le livre des Psaumes L’Eternel est roi à toujours et à perpétuité. » psaume 10. Dieu est roi de toute la terre ! Psalmodiez en l’honneur de notre roi ! » psaume 47. Il y a aussi les belles pages prophétiques sur la venue des temps messianiques, où le règne absolu de Dieu se manifestera d’une façon éclatante par la neutralisation définitive de toutes les forces du mal. Jésus s’approprie, en Luc 4, la prophétie messianique d’Esaïe 61 L’ Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint, pour annoncer la bonne nouvelle… » Alors il se mit à leur dire Aujourd’hui, cette parole de l’Ecriture s’est accomplie. » La prédication du Royaume des cieux paraboles du Royaume, ou du Règne de Dieu, se trouve ainsi, dans les Evangiles, au cœur du ministère de Jésus. Le Règne de Dieu, dans la personne de Jésus, s’est approché des hommes. Il s’établit sur la terre comme il l’est déjà dans le ciel. C’est pourquoi Jésus commence le Notre Père avec cette demande Que ton règne vienne ! Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. »S. Cherchez le Royaume de Dieu et sa justice. »Video 0614 Introduction à la Parasha 49 Abattre ou planter, il faut choisir... Jér 1 2022 08 21 Père, que ton règne vienne Cherchez le Royaume de Dieu et sa justice. »Read MoreLe Notre Père, la prière de Jésus, je voudrais la proposer en quatre méditations. Aujourd’hui, nous abordons le début de cette prière Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. » Nous avons parfois une certaine hésitation, une certaine appréhension à dire cela. Cette prière n’est pas évidente. En disant le Notre Père, nous entrons dans le mystère de la prière de Jésus, dans cette relation extraordinaire d’amour entre Jésus et Dieu, son Père. Certaines -Eglises emploient le mot oser » pour introduire cette prière. Ainsi les Eglises orthodoxes Daigne nous accorder, Seigneur, d’oser avec joie et sans témérité t’appeler Père. » Et Luther, dans son Petit Catéchisme, nous encourage à dire le Notre Père sans peur Dieu veut, par ces paroles, nous convier à croire qu’il est vraiment notre Père et que nous sommes vraiment ses enfants, afin que nous le priions sans crainte et avec une pleine confiance, comme de chers enfants adressent leurs demandes à leur cher père. » En quelques mots simples, Luther nous conduit, je crois, au cœur du mystère de cette utilisait ce mot Père en araméen, sa langue maternelle, en disant Abba ». C’est l’appellation de tendresse, quand l’enfant appelle son père papa ». Personne n’eût osé alors dire Abba » à Dieu. Ce début de la prière dominicale nous fait donc entrer au cœur de cette révolution spirituelle apportée par Jésus et qui a bouleversé pour toujours l’histoire des hommes. Jésus avait conscience d’être le Fils, l’unique de Dieu. Il vivait cette intimité de Fils uniqueMais la grande révolution est -venue surtout de ce que Jésus se sait aussi frère des hommes, et qu’il est venu pour nous révéler que Dieu est aussi notre papa. -Jésus veut nous entraîner à sa suite, dans son aventure spirituelle, dans sa relation filiale. Il nous apprend à prier Dieu en l’appelant notre Père, notre Abba Quand vous priez, -dites Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. »Tous ceux qui prient vraiment le Notre Père deviennent ainsi à leur tour des révolutionnaires. Ils prennent Dieu au sérieux. Ils prennent l’Evangile au sérieux. Si j’appelle Dieu Père, Abba, je suis alors -totalement engagé dans Sa volonté pour moi et pour les hommes. Du coup, nous sommes embarqués dans l’aventure missionnaire de Jésus Comme le Père m’a envoyé, je vous envoie. » En communion avec le Fils unique, je deviens fils et je prie Notre Père qui es aux cieux, que ton nom de Père soit sanctifié. » Que personne ne blasphème ton nom à cause de mon manque d’amour à moi. Tu te dévoiles à moi, par Jésus, comme amour, vie et résurrection. Tu es mon Père et tu es notre Père. Avec cette prière, Jésus me rappelle que l’humanité entière devient ici une famille de frères. Qui es aux cieux » me rappelle aussi la grandeur et la distance de Dieu, en même temps que sa proximité d’amour et de tendresse. Ce Dieu si proche qu’il se fait appeler notre Père est le Créateur du ciel et de la terre. Il est le Tout Autre. Le Dieu Très Saint. Celui qui me -libère, qui me révolutionne, qui me déclare son amour, qui me ressuscite. Comment son nom sera-t-il sanctifié parmi nous ? Luther pose la question et répond C’est -lorsque nous conformons saintement notre vie à la Parole de Dieu, comme des enfants de Dieu. » Prions nous aussi avec Jésus Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanc-tifié ! » Amen. /Dieu Père/. Des prières sumériennes, bien antérieures au temps de Moïse, utilisaient le mot père pour désigner le dieu. L’Ancien Testament, par contre, utilise rarement la symbo-lique du Père pour parler de Dieu dans sa relation avec l’homme, afin d’éviter toute confusion anthropomorphique ou idolâtrique. Dieu est le Tout autre. Il n’est pas notre géniteur, mais notre créateur Dieu créa l’homme à son image. » Quand Moïse demande à Dieu S’ils me disent Quel est son nom ? que leur dirai-je ? », Dieu répond Je suis celui qui suis. » Bien que rarement utilisée une quinzaine de fois, cette image de Dieu Père d’Israël, quand elle est employée, est très forte et belle Je suis un Père pour Israël, Ephraïm est mon premier-né. » Jr 1. La révolution de Jésus et du Notre Père est donc dans le mot Père tel que l’employait constamment Jésus et qu’il nous enseigne à dire en nos prières Abba, papa. S. Voici comment vous devez prier… » Notre Père qui es aux cieux Voici comment vous devez prier… »Read More Laisser un commentaire Vous devez être connecté pour publier un commentaire.Video BAGARR£ 2 PASTEURS SE BATT£NT EN PLEIN EMISSION DEBAT BIBLIQUE SUR LA DIME EN DlR£CT DE TELEVISION ApplicationPour une lecture en mode zen, téléchargez gratuitement l’application Réforme AbonnementAbonnez-vous à Réforme à partir de5 €/mois magazine hebdomadaire VOIR TOUTES LES OFFRES Video L'ARGENT DANS LE FOYER - Raoul WAFO 1. 27ème GRANDE CONVENTION 20222. UN ADULTE NE BLAGUE PAS AVEC LES RELATIONS // PASTEUR JOELLE KABASELE3. DIPLOMATIC SERVICE 3 "SEIGNEUR, OUVRE MON CIEL" - Phts. Raissa Mutamba4. "Les saints en Jésus-Christ" Philippiens Michel Gabarri5. VOILA POURQUOI IL NE FAUT PAS SE CONFIER AUX AMIS, SOYEZ TOUJOURS DISCRET// ANIMATION CHRETIENNE6. Culte d'adoration du dimanche 14 Août 2022

Bonjour Bien aimée, En faisant paître le troupeau de son beau-père Jéthro, Moïse s’est retrouvé face à un buisson ardent qui ne se consumait point Exode 3 1-4. Ce feu ne tirait donc pas sa force, sa vie des branches ou du bois du buisson mais plutôt de Dieu. Les adolescents se fatiguent et se lassent et les jeunes hommes chancellent », dit la Bible dans Esaïe 40 30. Ce passage ne parle pas des personnes du troisième âge mais de jeunes gens censés avoir de la vigueur. Pourquoi se fatiguent-ils et chancellent-ils alors ? Parce qu’ils comptent sur leur jeunesse pour se prétendre forts. Mais cette jeunesse sur laquelle ils s’appuient finit par les trahir. Le feu de leur buisson ardent tire sa force d’un bois qui se consume ! Sur quoi ou sur qui t’appuies-tu, Bien-aimé e ? Comptes-tu sur ton intelligence, tes diplômes, ton expérience ou sur tes relations pour décrocher cet emploi que tu recherches tant ? T’appuies-tu sur ton compte en banque pour relever ce défi financier qui se dresse devant toi ? T’appuies-tu sur ta beauté et ton charme pour trouver un conjoint ? Te fies-tu à ton âge avant la ménopause pour avoir un enfant ? T’appuies-tu ta vie de prière assidue pour maintenir ton zèle pour l’œuvre de Dieu ? Comptes-tu sur la situation sociale élevée de certains fidèles de ton église pour organiser cette croisade d’évangélisation ? Comptes-tu sur ton onction et ton expérience dans le ministère pour faire marcher ce paralytique ? Que ferais-tu si tous ces appuis disparaissaient à cause des circonstances ou des coups de la vie ? Tu perdrais toute force ! Le bois qui alimente les flammes de ton buisson ardent se consumerait et ton feu s’éteindrait ! Mais ceux qui se confient en l’Éternel renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les aigles; ils courent, et ne se lassent point, ils marchent, et ne se fatiguent point », affirme la Parole de Dieu dans Esaïe 40 31. Oui, Bien-aimée, seuls ceux qui prennent appui sur le Seigneur peuvent courir sans se lasser, marcher sans se fatiguer, maintenir leur feu allumé. Abraham, avait espéré, durant sa jeunesse, avoir un enfant avec Sarah son épouse, en vain ! Lorsque dans sa vieillesse, Dieu lui annonça qu’il allait avoir un héritier, il comprit que Sara et lui ne pouvaient s’appuyer que sur le Seigneur pour avoir la force d’engendrer un fils. Et sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu’il avait près de cent ans, et que Sara n’était plus en état d’avoir des enfants », souligne la Bible dans Romains 4 19. Abraham crut en Dieu, s’appuya sur Lui et il vit la gloire de Dieu. Alors, Bien-aimée, demande au Père de te sonder et examine tes appuis. Malheur à ceux qui descendent en Egypte pour avoir du secours, qui s’appuient sur des chevaux, et se fient à la multitude des chars et à la force des cavaliers, mais qui ne regardent pas vers le Saint d’Israël et ne recherchent pas l’Eternel!», est-il écrit dans Esaïe 311. Si tu t’es appuyée sur autre chose ou sur une personne autre que ton Père céleste, repens-toi et rectifie ta conduite. Appuie-toi uniquement sur ton Père céleste, compte uniquement sur Lui, fie-toi entièrement à Lui. Que Dieu soit la source de ta force ! Que Dieu soit la source de ta flamme ! Ainsi, tu retrouveras et garderas la force qu’il te faut pour obtenir la victoire sur ce défi auquel tu fais face. Tu conserveras alors ton zèle pour l’œuvre de Dieu, pour continuer à faire le bien et le feu de ton buisson ardent ne s’éteindra pas ! Que Dieu te bénisse Bien aimée Pasteur Mohammed

Lhomme, créé à l’image de Dieu, a en effet reçu la mission de soumettre la terre et tout ce qu’elle contient, de gouverner le cosmos en sainteté et justice55 et, en reconnaissant Dieu comme Créateur de toutes choses, de Lui référer son être ainsi que l’univers : en sorte que, tout étant soumis à l’homme, le nom même de Dieu soit glorifié par toute la terre56.

© Marc Fontanel C’est un petit recueil pétillant et profond qui livre nos quatre vérités sur nos ébats avec leurs oh » et leurs bas. Dans Les Fables de la Fontanel, à quoi riment nos vies sexuelles ? », Sophie Fontanel, avec son intelligence des sentiments, son humour qui permet tout, se glisse dans le lit de ses contemporains. Rencontre avec une femme drôlement singulière, qui vous cueille par sa sincérité. Par Olivia de Lamberterie ELLE. Comment sont nées ces fables ? Sophie Fontanel. L’été dernier, en me demandant quoi répondre à un homme qui de toute manière ne m’écrivait pas, je me suis dit, si jamais il m’écrit, il faut que j’imagine un truc qui va le scotcher ! Et j’ai fait La Fable de l’homme qui tardait à répondre ». Je l’ai lue autour de moi, et chacun la voulait pour soi, pour l’envoyer un jour ! Et puis j’ai déjeuné avec Jérôme Garcin qui m’a interrogée sur mes projets, je lui ai lu une fable, il s’est tordu de rire et m’a conseillé de continuer. ELLE. À quoi riment nos vies sexuelles, interrogez-vous, souvent à pas grand-chose, semblez-vous répondre ?Sophie Fontanel. Excepté cette première fable, aucune n’est mon histoire. J’ai écouté toutes les âneries qu’on me confie pour en tirer des paradoxes. La Fable de la femme qui était cruelle sur Tinder », par exemple, c’est une histoire qu’on m’a racontée et que j’ai trouvée tellement choquante, que j’ai voulu la mettre noir sur blanc. Une fille a rendez-vous avec un homme rencontré sur Tinder. Lui, ça fait longtemps qu’il veut qu’on l’aime, il arrive le cœur nu, tandis qu’elle a fait venir toutes ses copines pour se ficher de lui et l’humilier. D’où cette morale Porcs et truies ont des points communs. » Écrire ces fables m’a obligée à réfléchir, ce qui fait le porc ou la truie, ce n’est pas l’homme ou la femme, c’est le pouvoir et l’abus qu’on en fait. ELLE. Ce qui rend bête, c’est aussi toutes les injonctions qui pèsent sur la sexualité…Sophie Fontanel. Ce qu’on doit faire ou pas, comment on doit être ou pas, c’est un poison. Dans La Fable de l’homme qui en avait une trop petite », lui n’a aucun problème avec la taille de son pénis, les femmes non plus, mais il finit par se dire que si elles sont heureuses avec lui, c’est peut-être parce qu’elles sont ignorantes, qu’elles ne savent pas que d’autres en ont des plus grandes, et il finit par se ruiner la vie et passer à côté de sa pépite ». Les gens font souvent leur propre malheur. © Marc FontanelELLE. N’est-ce pas l’omniprésence de la pornographie qui est aussi responsable ?Sophie Fontanel. Oui, elle est très forte cette pression, pour tous, je connais beaucoup de femmes qui en regardent. Et pourtant, je voulais illustrer qu’aucune catégorie ne s’adresse à elles. Par exemple, si je tape female mature » sur Internet, ce qui est mon cas, ce que je découvre est terrible. Comme elles sont vieilles aux yeux des tenants de cette industrie, les hommes peuvent tout leur demander, tout leur faire subir, leur tirer les cheveux, leur taper dessus. C’est bien la preuve que la pornographie est faite pour le vice des hommes, pas celui des Dans vos fables, on a l’impression que les désirs des femmes ne sont pas si éloignés de ceux des hommes… Sophie Fontanel. J’en suis absolument convaincue. Et je crois qu’une partie de notre malheur vient du fait qu’on est persuadées que l’homme est sexuellement différent de nous. Sa différence, c’est qu’il doit accomplir une performance visible. Et je conçois que ça soit très fatigant et parfois angoissant. J’ai une infinie tendresse pour les hommes. ELLE. L’homme a cette chance que les rides font sa prestance, tandis que, chez les pauvres femmes, l’âge a quelque chose d’infâme », ça, c’est une sacrée injustice ! Sophie Fontanel. C’est vrai, mais je voulais dire aussi un truc qui me tient extrêmement à cœur. À mon âge, et en bonne fille de ma génération, je rencontre pas mal d’hommes plus vieux que moi. J’ai remarqué qu’aucune sagesse ne leur venait concernant leurs performances, ils continuent d’être dans des exigences dingues et parfois impossibles pour eux. Ça m’intéressait de parler d’un type qui regrette ses victorieux grelots » et prend en horreur son vieux pénis parce qu’il le trouve laid. Mais quoi, même à 15 ans, ce n’est pas un truc que tu encadres en gros plan dans ton salon ! Le sexe, ce n’est pas fait pour être joli, mais pour être captivant. Dans la sexualité, l’âge reste un tabou très fort. ELLE. Autre tabou, l’humour qui fait très mauvais ménage avec la sexualité, Fontanel. Si je connais bien mon Freud, l’humour est un dérivatif du plaisir, si tu fais jouir quelqu’un en le faisant rire, il ne peut plus jouir autrement. Dans mes aventures amoureuses, pas si nombreuses, je trouve souvent que les hommes deviennent d’un sérieux qui touche à l’ennui. Le comble du bonheur, c’est de se marrer ensemble dans un lit, mais cela suppose un degré d’intimité rare. Combien de fois dans ma vie je me suis bâillonnée pour ne pas m’exclamer au moment crucial Entre ici Jean Moulin ! » Mais quand tu as mis je ne sais combien de textos pour que l’homme arrive dans ta chambre, tu ne peux pas lui dire ça. ELLE. Finalement, la sexualité, tout ça pour ça ?Sophie Fontanel. Une amie m’a dit Ne fais pas des fables à partir de ta névrose. » Mais, si je suis en confiance avec un homme, si je suis amoureuse, je trouve que la chose la plus merveilleuse au monde, c’est de faire l’amour avec lui. Ce que je n’arrive pas à comprendre, c’est que des milliers de gens se sentent des merdes parce qu’ils ne vivent pas ça. Mais c’est tellement rare. Alors, c’est quoi ma névrose ? C’est avoir un tel besoin de tendresse que s’il n’est pas assouvi, je n’y vais pas ? Un jour, un homme a voulu m’avertir Comment veux-tu qu’avec tes cheveux blancs un homme ait envie de te plaquer contre un mur ? » Je lui ai répondu, en exagérant exprès Malheureux, il me casserait le col du fémur ! » Mais je ne veux pas non plus faire de l’extrême attention que j’ai vis-à-vis de mon corps, la norme. Chacun fait comme il veut. ELLE. Au milieu d’une fable, il y a cette phrase sur le viol, ça fout une vie en l’air », c’est ce qui vous est arrivé ?Sophie Fontanel. Dans L’Envie », j’y faisais juste une allusion, qu’avait saisie la journaliste Lauren Bastide. Elle m’a demandé d’en parler dans son podcast La Poudre », épisode le plus écouté à ce jour. Pour la première fois, j’ai pu formuler que cet homme avait brisé ma sexualité. Et j’ai réalisé aussi que quand on a été abusée, on n’est plus capable que de demander physiquement le meilleur de l’être humain. ELLE. Le fait de pouvoir en parler vous a changée ?Sophie Fontanel. Il s’est passé quelque chose pendant le confinement que j’ai vécu avec mon frère, presque mon unique famille. C’était exigu et euphorique. On est retombés en enfance à manger des Choco Prince et, en même temps, on a pu grandir. J’ai pris conscience du dommage que cet abus sexuel avait causé à mon corps, un dommage peut-être irréparable, mais qui ne m’empêcherait pas d’être heureuse. Mon frère a un chat, dès que tu fais un bruit, il sursaute comme si tu étais son ennemi. En le voyant, m’a traversé l’esprit que j’étais comme ce chat. J’ai compris que toute ma vie j’allais vers des hommes, mais qu’en fait je n’étais pas complètement disponible. Et que cela ne pourrait être résolu que par un immense amour. Ça va, j’ai encore la moitié de ma vie à vivre ! © Presse LES FABLES DE LA FONTANEL, À QUOI RIMENT NOS VIES SEXUELLES ? », de Sophie Fontanel Robert Laffont, 96 p..

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